林中斌 部落格 / Blog Chong-Pin Lin

二零零二年春，在國際期刊上讀到禔叟神父的事蹟時[1]，我心中充滿了驚嘆。

    法蘭西斯禔叟(Francis Tiso)原為品學兼優的美國青年。他除了學業傑出以外，經常志願照顧貧病老弱之人。從名校康奈爾、哈佛、一直念到哥倫比亞大學的博士學位，一九八九年畢業。論文是十一世紀西藏密宗大師密勒日巴(1052-1135)的研究，其中包括他從藏文翻譯的稀有傳記版本[2]。對了，他能讀十國語言。此外，也是詩人、藝術家、音樂家、植物家、美食家[3]。

    一九八七年，他受職於教廷成為神父。

十三年後，他聽說在西藏東部喀木斯(Khams)地區，一位叫阿卻

 堪布的喇嘛(Khenpo A-chos)[4]在一九九八年過世時周遭有彩虹的異象。他想：這不是跟密勒日巴傳記載的相似嗎? 如果進一步收集類似的實例，可以讓世人嚴肅對待兩千年前耶穌「復活昇天」的說法。

 

虹光身

    公元兩千年，他與天主教聖本篤會修士斯坦德拉(David Steindl-Rast)深入山區訪問阿卻堪布的同修、門徒、和村民。他的報告於二零零一年在舊金山 --他的教區--發表，轟動一時[5]。大意如下：

   

阿卻堪布是個堅定的修行者，也是位極富同情心，又生活純淨的上師，連強盜都被他感化。

    他過世時並沒有病。之前幾天，有彩虹出現在他隱居的小屋上方。之後，天空有數十道彩虹。在場的人說，他停止呼吸後，皮膚變粉紅，然後轉為發亮的白色，皺紋消失。他們聞到香味，也聽到上方有悅耳的音樂。他的同修依慣例把喇嘛的黃袍蓋住遺體。之後的數天，在場的人可以看到袍下的身軀在逐漸縮小。第七天後，他們掀開黃袍，發現下面空無一物。

    禔叟神父說：「西藏佛教和原始苯教認為『虹光身』是修行者完全無私、博愛慈悲和高超修煉的表現。這種現象甚至今天在藏區和流亡的藏民中還繼續發生。我們有興趣收集口述的事蹟來做進一步的整理。[6]」他在網上貼了一個訪問到的案例[7]：

「我父親年輕時是個獵人。他後來變得很虔誠。我們並不知

道他在修『大圓滿法』(Dzogpa Chempo)，因為他打坐冥想時很秘密。他花大部分時間在各地石頭上刻佛像、咒語、經典。他為人謙虛，但是沒人覺得他有什麼特別。

    有一天，弟弟來告訴我：『父親有點不舒服。我看並不嚴重，可是他說他即將謝世。』在水龍年（一九五二）的五月七日，父親過去了，享年七十九。之前有位喇嘛告訴我弟弟：『要特別照顧你父親的遺體。』但是親戚們當時並不瞭解話裡的意思。

    父親過世後，周圍出現虹彩，身體也逐漸縮小。幾天後，只剩下二十個指甲和頭髮。…」

    我把禔叟神父的資料廣寄給國內外朋友分享。

    二零零三年一月，我要去史丹福大學開會。灣區的一位美國朋友提醒我，禔叟神父教區就在那兒，要不要安排見面？我說，太好了！

 跨宗教的對話

    一月廿三日，在舊金山聖湯姆斯墨爾教堂(St. Thomas More Church)的研究室，我見到了禔叟神父 -- 一位充滿了、真誠、喜悅和睿智的中年人。我們一見如故。

    他的時間只有半小時，可是我們談了不少。

     他說類似「虹光身」的記載歷史上曾在不同文化和宗教出現。印度的拉馬林嘎瑪扎(Rama Linga Madras)，據記載，在一八七四年走入他的小房間化成光消失了。法國魯爾德區天主教堂伯爾納德修女(Saint Bernadette Soubirous 1844-1879)遺體栩栩如生的保存下來至今已一百多年，也很類似[8]。將來，很可能還不斷有「虹光身」的成就者[9]。

   

「您如此鑽研佛教，不會得罪了梵諦岡（天主教教廷）嗎？」

    「從一九四零年代開始，教皇比約十二世(Pius XII 1876-1958)便開始鼓勵宗教間的對話。其實，我研究虹光身在教廷有備案，參與的還不止我一個人。你有興趣參觀我的研究室嗎？」

    堆書如山，有點雜亂。神父介紹了一位像印度青年的助理。

    「我正在把一本四世紀的希臘文經典翻譯成英文。你一定沒想到，其文字居然跟更早的一本印度的梵文佛教經典一樣！」

    「那怎麼可能呢？」

    「那時亞歷山大(356-323B.C.)早已把希臘通印度的路打通了。來！看看我的禱告室。」

    四面牆都有神壇和供品！一面是天主教。一面是西藏密宗。一面是泰國小乘佛教。還有一面，好像是猶太教。

    時間過得很快。禔叟神父要去舊金山州立大學授課了，熱情的送別。

他們是師兄弟

    回台北後，鄰居胡太太給我一份一九六五年教宗保祿六世(Paul VI 1876-1958)的宣言[10]。那更開拓了我的眼界，讓我覺得謙卑和無知。

    「教會對非基督宗教態度宣言

      …人是什麼？生命的意義何在？苦難從哪兒來？領向真正快樂的道路在哪兒？….世界上古老文化中的宗教都嘗試回達這些同樣的問題。它們所用的觀念和語言更為細膩。印度教…佛教…回教…猶太教…。

    本教廷譴責任何根據人種、膚色、生活條件、和宗教所作的歧視，因為這都不是基督的心意。…」

    自從那次會面後，禔叟神父和我成了好朋友。

    從他身上，我看到世界的光明，和人類的希望。

    後記：我第一次在《內知科學評論》(Noetic Sciences Review)讀到禔叟神父的事蹟時，只看到英文標題 “Rainbow Body”（虹彩的身體），不知為何物。後來一位住美國西雅圖的老同學孫先生告訴我「虹光身」的典故，並且說：「台北有位喇嘛在修行。別人說，他數十年後可能得虹光身的成就。你有興趣何不找他請教。我有電話，是朋友在士林等公車巧遇他得到的。」

    當時我剛去國防部，忙得不可開交，也就忘了這回事。半年後，孫先生提醒我：「機會難得，稍縱即逝。為何還不打電話？」

    二零零三年七月見到扎巴仁波切（Dakpa Rinpoche）。我告訴他，找到他是因為我在英文期刊讀到阿卻堪布所引起的。

    他說：「阿卻堪布和我的老師貝瑪才旺是師兄弟！兩位的老師是同一人。」

我心想這太巧了！西藏密宗有紅、黃、白、花四大教派和上萬的喇嘛。個人從讀一篇美國雜誌所引發的兩條機緣線路居然交會在同一源頭上！這個可能率用數學計算是何其的微小！

    後來暸解，白瑪才旺（Pema Tsewang）二零零二年三月八日在拉薩桑耶寺過世時，他身體逐漸縮至手肘大小，也有虹光現象[11]。